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拥有智慧之心的人情商很高。他们能掌握情绪,能够化解一切烦恼。

返回列表 来源:球王会app官网 发布日期:2021-11-05 15:33
 本文摘要:孔子曾说,“三人行,必有我师焉。”从他的这句话,便足以能够看出,他是一位智者。他自己就是一位老师,也并不认为自己无所不知,在生活中,他会谦虚地去请教他人。正是由于他这种不耻下问的精神,才成就了他传奇的一生。 言归正传,孔子之所以有许多的成就,是他能认清自己的不足,擅于去反思自己,从内自省,所以他才会进步。换在我们的生活中,也是如此。 在自省的历程中,你会获取许多的履历,而这些履历会一点一点的拓宽你的路,你的眼界。

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孔子曾说,“三人行,必有我师焉。”从他的这句话,便足以能够看出,他是一位智者。他自己就是一位老师,也并不认为自己无所不知,在生活中,他会谦虚地去请教他人。正是由于他这种不耻下问的精神,才成就了他传奇的一生。

言归正传,孔子之所以有许多的成就,是他能认清自己的不足,擅于去反思自己,从内自省,所以他才会进步。换在我们的生活中,也是如此。

在自省的历程中,你会获取许多的履历,而这些履历会一点一点的拓宽你的路,你的眼界。心理学上有一个定理,叫做皮尔斯定理,当你意识到自己的无知,才是你知道的开始。

也就是说,当你认清自己的无知,你才会自知。在春秋时期,越国有一段时间政治杂乱,此时的楚庄王认为,这是攻打越国的好时机。

于是就想出门讨伐越国,其中有个叫杜子的人劝阻。楚庄王说,“现在越国政治杂乱。”杜子告诉他,“自从大王的军队被秦国打败后,我们就丧失了许多的领土,此时我们再去攻打越国的话,岂非您就看不到自己的不足吗?”其时的楚庄王一心只是看到了别国的不足,而忽视了自己的缺点。这样的心理,是很危险的,换一步来说,当一小我私家看到了别人的缺点,就放肆的张扬,说尽别人的坏话,那别人就不会还击吗?所以说,不管你处在什么样的位置,都要明白去思考自己的不足,而不是看到别人的不足了,就以为这是对方的弱势。

这样最终的效果,只会把自己往火坑内里去推。昔人常言,人要有自知之明,不要被一些所谓的现象而蒙蔽了头脑。苏格拉底是被公认为世界上最智慧的人,他说过,“我唯一知道的事,就是我什么也不知道。”他之所以被人说很智慧,就是他能够子反省自己,意识到自己的无知。

在这个世界上,有智慧有才气的人多之又多,就连剧作家萧伯纳也曾公然向别人说过让自己很羞愧的一件事。他在前往苏联的时候,遇到一个女孩子,见她很是智慧伶俐,便跟她聊了起来。这位小女孩一点都不认生,两小我私家聊得很愉快。过了许久,他要离去了,便自得地对小女孩说,“请回去告诉你的妈妈,今天和你玩的是有名的剧作家萧伯纳。

”他其时会以为小女孩会很兴奋,给予她崇敬的眼光,但未曾想,小女孩说,“也请你告诉你的妈妈,今天跟你玩的小女人叫做娜塔莎。”萧伯纳马上很羞愧,他反思自己,“一小我私家不管你取得了多大的成就,都不能自夸,对任何人都要平等看待。这是那位小女人给我的教育,她是我的老师。

”他的这个履历,也被越来越多的人熟知。同时,也让我们意会到一个原理,人不能太狂妄,对任何人怀有谦卑之心。一个太狂妄的人,只看到自己的优势的人,往往会错过许多的优美。

在我们现实生活中,这样的例子也触目皆是,有的人总仗着自己很厉害,无所不能,对他人挑三拣四,指责他人,而不反思自己。有这种性格倾向的人,人缘往往也差。在人的心性中,都有趋利避害的天性,面临你的狂妄,别人会远离你;面临你的指责,别人会讨厌你;面临你的狂妄,别人会认为你很愚昧。所谓大格式、高智慧,无非就是一种平静平和的心田状态。

格式越大,越不纠缠。真正有大格式的人,很是明确自己真正想要的到底是什么,知道自己想要的是什么样的生活,所有的心思都放在纠正自己的错误,升华自己身上,心无旁骛地朝着目的前进。

越是这样的人,越不会和烂人烂事、小人小事纠缠,不因旁人的看法患得患失,不因现实的蜚语蜚语纠结。这正如王阳明在《传习录》中说,持志如心痛。

一心在痛上,岂有光阴说闲话、管闲事?真正大格式的人,坚守自己的志向,就如同心痛一样。念念之间,一心都专注在痛楚之上,那里另有时间和精神去说闲话,管闲事呢?曾国藩刚在翰林院任职时,上司赵楫的父亲进京,下帖子请同事赴宴。其时曾国藩刚做官不久,俸禄也很少,日子很拮据。

再者,他对这种敛财的事也深为不齿,所以掉臂同事们的劝告,没有去捧场,因此冒犯了上司。幸好其时曾国藩紧接着连升几级,官职大过赵楫,赵楫纵使有千万个不满,也只能压在心里。惋惜好景不长,厥后曾国藩遭弹劾,连降数级,再次在赵楫手下做事。

其时曾国藩皮癣发作,严重到不能久坐,便去向赵楫请假在家修养。赵楫好不容易等到报仇的时机,他板起脸来,没好气地训斥:“你才被降职,就要请假,是看不起本官吗?你的假,我禁绝!”曾国藩只得继续带病事情。

平日里,只要逮着时机,赵楫就要训斥他一番,还随处说他坏话,到处压制他,连同事们都看不外去。曾国藩却看成没事一样,只管做妙手上的事情。厥后曾国藩立下丰功伟业,始终没有伺机抨击赵楫。这就是格式越大的人,越不爱纠缠。

曾国藩说:“士有三不斗:勿与君子斗名,勿与小人斗利,勿与天地斗巧。”对于小人小事,烂人烂事,与他们计算就是浪费生命,白白给自己找气生。最好的措施就是不纠缠、不计算。不纠缠、不计算,就不会树立太多的敌人,不会时时遭人陷害;不纠缠、不计算,就能节约大量的时间,精神充沛地做自己想做的事。

正是因为不与烂人烂事、小人小事纠缠,曾国藩创下了九年内连升十级的政界奇迹,终于成为一代名臣。智慧越高,越不贪婪。古书上纪录,从前有一个很穷的农民救了一条蛇的命,蛇为了酬金他的救命之恩,于是就让这个农民提出要求,满足他的愿望。

这小我私家一开始只求衣食,蛇都满足了他的愿望。厥后逐步的贪欲生起,要求做官,蛇也满足了他。直到做了宰相,还要求做天子。

蛇此时终于明晰,人的贪心是无底线的,于是一口就把这小我私家吞吃掉了。蛇吞掉的是宰相,而不是大象,留下了“人心不足蛇吞相”的典故。

今天,人们徐徐地把“人心不足蛇吞相”写成“人心不足蛇吞象”来比喻人贪心永远不会满足,就像蛇贪心很大最终想吞食大象。其实真正贪心大的是人的心,而非蛇。《庄子》中说,鹪鹩巢于深林,不外一枝;偃鼠饮河,不外满腹。鸟在林子里安家,所占用的不外无数颗树的一个树枝。

偃鼠在协力喝水,最多不外喝到满腹为止。这就是告诉我们做人不要贪婪,因为贪婪是许多祸事的泉源。

贪吃蜂蜜的苍蝇,会溺死在蜜浆里,有些人因为贪婪,想获得更多的工具,却把现在所有的也失掉了。有人说,贪婪是一种神经病态,就像先天残疾一样,它是一种后天的残疾;就像肢体残疾一样,它是一种精神的残疾。

渴求那些自己并不真正需要的工具,岂非不是病态吗?贪婪是个无底洞,满足是个无尽藏。人应当戒除贪欲,放弃那些多余的工具、不需要的工具。因为那些工具对于你的幸福来说,就是“余食赘行”。

道德经云:“余食赘行,物或恶之,故有道者不处”。不光不是帮你获得幸福的,反而是阻碍你获得幸福的。人生,应该舍弃贪婪之心,追求平静平和的心田状态。

其实,格式越大,智慧越高,两者相辅相成。一小我私家的格式,决议了他的了局:能力决议你能获得什么,而格式,却会决议你最终能走多远。格是心田的位置,局是外在的局势。

格式,就是指一小我私家的眼界和心胸,体现出来的外在状态。大境界才气有大胸怀,大格式才大有作为。乐成者运气的背后隐藏着大格式。

拥有怎样的格式,就拥有怎样的运气!一棵石榴种子的三种了局:放到花盆里栽种,最多只能长到半米多高!放到缸里栽种,就能够长到一米多高!放到庭院空隙里栽种,就能够长到四五米高!局限就是一小我私家给自己设的局太小!不行能每小我私家都是含着金钥匙出生,可是我们可以通过不停进步,提升自己的格式,改变自己的运气。读万卷书不如行万里路,行万里路不如阅人无数。而你读过的书,走过的路,遇到的人,这些不仅决议了你的人生视野,也组成了你的人生格式。

改变你的人生格式,你应当做这三件事:念书:变化气质,沉淀灵魂。曾国藩说:“人之气质,由于天生,很难改变,唯念书则可以变其气质。

古之精于相法者,并言念书可以变换骨相。”磨炼与不磨炼的人,隔一天看,没有任何区别;隔一个月看,差异甚微;可是隔五年十年看,身体和精神状态上就有了庞大差异。念书也是一样的原理,念书与不念书的人,日积月累,终整天渊之别。

念书多了。容颜自然改变,许多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟,不复影象,其实他们仍然潜在的。在气质里,在谈吐上,在胸襟的无涯,固然也可能显露在生活和文字里。

一小我私家认真读过的书其实早已融进他的灵魂,沉淀成智慧和情感,只要一个触动点,就会喷薄而出。行万里路:一路风清,且行且惜。如果说念书,是在字里行间旅行,江水徐徐行万里。

那旅行,则是从山川湖泊念书,天地悠悠读万卷。念书,是向内旅行,去往精神世界。旅行,是向外念书,探索天地苍穹。常言道“读万卷书,行万里路”,用自己的脚步丈量世界的同时,让自己的视野越发开阔。

视野愈加开阔,你会发现,人生开始变得纷歧样。司马迁,二十岁遍游九省,史上最伟大的历史作品之一《史记》,就是在司马迁的壮游后完成。他从十岁开始读万卷书,父亲司马谈为他延请其时大儒孔安国、董仲舒为师;二十岁那年,司马谈给他一辆马车,指导他有目的、有计划的到辽阔社会中实地考察,接触壮丽河山和四方之民的生活习俗,并搜求历史传说与种种史料。司马迁圆满地完成了这次学术旅行,“读无字之书,禀山川英气”,最后终于能“究天人之际,通古今之变,成一家之言。

”另有李白、王维等人,都是通过旅行中的积累,不停增长见识,才气写出“回看射雕处,千里暮云平”和“明月出天山,迷茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”这样豪爽而有气度的作品。

足不出书斋的人,仅凭想象,可以做到吗?遇人:近朱者赤,近墨者黑,战国策云:“帝者与师处,王者与友处,霸者与臣处,亡者与役处。”意思是有帝王风范的人,是跟身边的老师级别多相处的;只想称王的人,是跟身边的“友”级此外人相处的,而称霸的人,则跟听命于他的“臣”相处,最差品级的人,就是跟身边的“役”即打杂的人相处的。所以,你是谁并不重要,重要的是和谁在一起。

正所谓近朱者赤,近墨者黑,朋侪的大格式会影响你的人生格式。一个有格式的朋侪,会在你渺茫时,给你中肯的建议,提高你的人生条理。如果你想智慧,那你就要和智慧的人在一起,你才会越发睿智;如果你想优秀,那你就要和优秀的人在一起,你才会出类拔萃。

和什么样的人在一起,就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起,你不会懒惰;和努力的人在一起,你不会消沉;与智者同行,你会差别凡响;与高人为伍,你能登上巅峰。

所以孔子曰说:益者三友,损者三友。曾国藩说,一生之成败,皆关乎朋侪之贤否。曾国藩另有一个八交九不交的原则,总结起来就是交有德者,远离小人。如果你都做到了上面这些,相信:你的格式眼光,一定就会纷歧样。

正如影戏《一代宗师》给出的谜底:“见自己,见天地,见众生”,人不是只为了自己而活,你为了什么而奋斗,才气获得什么条理的回报。决议你人生上限的,不是能力,而是做人做事的格式。真正的智者,之所以被人尊敬恋慕,并不是他何等有钱,而是靠他的人格魅力,征服了人们的心。

昔人常言:“知人者智,自知者明。”一小我私家越是处在高位的时候,就越容易被外界的事物疑惑。有一个很浅显的比喻,当你站在了高山处,你可以一览无余看尽世间美景,可是低头往下看,则是万丈深渊。景依旧很美,但你所处的位置也依旧危险。

就好比你获得了许多,职位,财富,名声。随之而来的,别人会捧场你,把你捧上天。当你一昧的选择蒙受别人的赞美时,也一定要蒙受别人对你的诋毁。世间上许多事,都是相互的。

有赞美一定有诋毁,无论别人如何看待你,你要学会自知。记得有禅语说,“人生就是一场修行,履历的越多,心田也会越从容。”为什么这样说呢?因为在一小我私家的履历中,多几多少都市对我举行剖析,然后会吸取到履历,在心田条理上面才会有了淡定与从容。

因此,这也就是为什么有人说,自省的重要性,它是一小我私家一生的财富,也是你智慧的体现。哪怕你身处高位了,依旧保持无知的心,待人待物谦虚好问,你的生命才有了厚度,别人的眼睛也会为你发光。《七宗罪》里的老警探最后引用海明威的话:“这个世界如此优美, 值得人们为它奋斗。

”我只同意后半句,因为这个世界的真相是残酷的。婴儿时期,你以为自己是世界的中心, 所有人都围着自己转;儿童时期,你理想长大了能酿成英雄,练得绝世武功,掩护世界;厥后,你希望学有所成,为社会做孝敬,为中华之崛起而念书;再再厥后,就是我们现在,恋情破灭,事情不顺,房东催租。反观四周——盗掠横行,黑白颠倒,道义放两旁,“利”字摆中间。

有那么一瞬间, 二三十岁的你感应现实残酷, 你明确自己已经成熟起来了,但却宁愿不要成熟。你读着罗曼罗兰的名言:“世界上只有一种真正的英雄主义,就是认清了生活的真相后还依然热爱它”, 却更相信另一句:“大部门人在二三十岁就已经死去了”。我们经常感受身不由己,自己的心田也被渗透而异化,某个时刻会突然惊觉自己越来越生疏,经常感应自己正变得越来越冷漠、恐怖、悲伤,眼睁睁看着自己的底线越来越低,操守越来越弱。有人用现实和生存为自己开脱,这是说不外去的,因为你并没有到活不下去的田地,几多先贤也早已为我们垂范了穷达不堕、生死不移的节气。

所以其实 这一切都是因为—— 我们叛逆了自己的心田,丢失了自己的良心,没有坚持做自己。不外也无需太过焦虑,因为大多数人都是这样的,至少在人生的某一个阶段,谁都市彷徨,连心学宗师王阳明都不破例。王阳明的一生并不顺遂,25岁时,到场会试落选;34岁时,惹恼刘瑾,杖责入狱被贬龙场;44岁时,入贼寇四起之地,而他却能立地成圣人,成为五百年第一人。所以他留下了一句话, 给所有渺茫的年轻人:人生所有问题,都源于你的心田。

欲修身,先养心,王阳明的门生欧阳德曾经问过他一个极为现实的问题:“寻常意思多忙,有事固忙,无事亦忙,何也?”王阳明是怎么回覆的呢?他说:“天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化,而主宰常定,人得此而生。

若主宰定时,与天运一般不息,虽酬酢万变,常是从容自在,所谓‘天君泰然,百体从令’。若无主宰,便只是这气旷达,如何不忙?” 考量王阳明关于“忙”的相关叙述,我们不难发现,造成这种现象的首要原因便在于欲望的膨胀。是欲望蒙蔽了自己的心,而失去了心中主宰,于是只剩下不停奔忙。

这句话我特别认同, 很直观的感受,每次心情一欠好,就容易来个头疼脑热的。别人说你怎么体质这么差?所谓“身之主宰即是心”,这是有科学依据的。林黛玉为什么总是咳嗽?因为伤心伤肺;为什么生气的时候肝会疼?因为暴怒会调动肝功效,伤肝;另有思虑伤脾,恐慌伤肾。除了这个负面情绪, 喜悦也会损害身心。

好比“范进中举” 的故事:多年考取功名不得, 本以为要过一辈子苦日子的范进终于获得了朝廷的功名,一时间心中所有的怨、愁、喜等全部翻涌出来,喜极而泣,以致发狂。请记着,无论什么时候,都没有人能替你看顾你的心田。无论是好的情绪, 还是坏的情绪,只要过分了,都市让我们生病。当下,许多人竭尽全力攫取财富,却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结,日甚一日地充满挫折与焦虑,没有宁静感和存在感。

而最好的救赎之道,就是把习惯向外追逐的眼光收回来,关注流放已久的心灵。买几多调养品, 都不如保持一颗平和安乐的心。

心狭为祸之根,心旷为福之门《传习录》中纪录,有人就“有所怨恨”一说向王阳明请教。先生指出:“像怨恨等情绪,人的心中怎么会没有呢?只是一点也不行以有而已。当人怨恨时,纵然是多想了一点,怨恨也会过分,这样就不是心胸宽阔无私了。

因此,有所怨恨,心就以难保持正直。如今,对于怨恨等情绪,只要顺其自然,心中不存一分在意,那么心胸自然会宽阔无私,从而实现本体的中正平和了。”意思就是说,心胸狭隘的人,只会将自己局限在狭小的空间里,郁郁寡欢;而心胸宽阔的人,他的世界会比别人越发开阔。

所以,对于这个世界的种种, 只要顺其自然就可以实现真正的豁达。心有多大,世界就有多大。王阳明讲,不要着一分意思,就是要开阔胸怀。

在他看来这是一种宠辱不惊,笑看庭前花着花落的人生态度;是一种骤然临之而不惊,无故加之而不怒的智慧和淡定。天地何其辽阔,拥有宽阔的胸怀,我们便能在其中自由地遨游。有句话不是说吗?如果不能改变世界, 那么就改变你自己。

我对这句话的明白,其实不是让你去顺应世界,同流合污,而是造就自己阔达的心胸。允许自己看不惯的, 不喜欢的人存在, 可是也不会被他们所改变。心胸狭隘只会给人带来无穷祸殃,而心胸宽阔则能解决人与人之间的纷争,慰藉心灵。无论是为了小我私家的身心康健,还是为了在纷繁庞大的现代社会中争取到生长的时机,都应以宽阔的胸怀待人处世。

只有时刻保持宽阔的胸怀,心存一份豁达,才气放下怨恨,重拾笑颜;才气感受到他人对自己的尊重,配合进步。也许在你不经意的时候,心中的豁达就能为你带来意想不到的收获。无私心就是道,王阳明说:“欲简泊, 先意诚。

”意思就是,不要怀揣着“私心”,所谓私心,就是欲望导致的太过修饰,画地为牢。不管是做人,还是做事都是如此。人应该永远保持一颗“初心”。

想太多, 要求太多会让人变得不幸福,不满足。古代的圣贤也都告诉我们,过多的欲望是一切痛苦的泉源,我们如果把自己的快乐建设在欲望的满足上,那么一旦欲望得不到满足,快乐也就荡然无存。而人的欲望是无穷无尽的,满足了这个欲望,谁人欲望就会冒出来,今后迷恋欲海,永远不能自拔。

《道德经》里也讲:“知足不辱,知止不殆。” 人不能有太多的欲望,要明白适可而止。都说小时候的快乐比力简朴,只要一颗糖,夏天吃一口西瓜,听一个笑话,或者看到漫天的星星,就能快乐好几天。

其实,快乐就在你心里,只不外是被你自己藏起来了而已。王阳明曾给学生举例,古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人,无一不是淡泊名利之人,正是因为他们的欲望少,所以才气把精神专注在事业上,最终才取得了过人的成就。只有通过控制自己的欲望,才气淘汰心中的杂念,才气让心灵真正意义上沉静下来,让自己在欲海中脱身,做些有价值的事情。

如此,才气获得真正的快乐。人的心灵品质拉大了人与人之间的差异。这里的心灵品质是指我们人类的内在精神和心灵修养。醒目大事的人身上总有一些很是优秀的与众差别的心灵品质。

而那些生活中的失败者往往缺乏某方面关键的心灵品质。如果人能造就以下七种心灵品质。人的精神、气质和外部情况定会发生很大的改变。

无畏之心;让心田无畏,充满勇气,拥有战胜一切磨难的气概和虎啸山林一般的气势,这就是无畏之心的要义。在无畏之心眼前一切都将变得眇小,世界都在你的脚下。当一小我私家缺乏无畏之心时,在难题和挫折眼前会意生畏惧。

艰难险阻被无限放大,好像有一座难以逾越的高山,横在你的眼前,让你时时仰视。无畏之心让你拥有在战略上藐视一切敌人的胆略和激情。革命战争年月,红军以微弱的气力与国民党军周旋。

他们克服了凡人难以想象的难题,在磨难中缔造了辉煌,就体现出了革命大无畏精神。毛主席在《七律.长征》中用“红军不怕远征难,万水千山只轻易。五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。

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”等诗句把这种精神表达得淋漓尽致。坚韧之心;如山间翠竹一般坚定不移,始终坚贞不拔,屹立不倒,就是坚韧之心的要义。如果这世上将乐成归结为一种品质,那一定是这种品质。缺乏坚韧之心的人,纵然再有才气,也不能在现实中取得乐成,因为它很容易随波逐流,随风而倒。

只有坚韧之心才气缔造持久的价值。清代郑板桥的《竹石》对这种精神就有很传神的形貌——“咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。”中国人民在伟大的抗日战争中就充实地体现了这种品质。与日本侵略者展开漫长坚持、交锋的持久战,经受住了毅力和韧性的磨练,取得了最终的胜利。正如英国诗人威廉.古柏所言:"纵然最黑暗的日子,能挨到天明也会重见曙光。

“任何结果的取得都不是一朝一夕的。从下面这组数字你就能看出历史上的著名人物拥有怎样一颗坚韧之心。马克思写《资本论》花了40年。

达尔文写《物种起源》花了20年。哥白尼写《天体运行论》花了36年。歌德写《浮士德》花了60年。· 托尔斯泰写《战争与宁静》花了37年。

司马迁写《史记》花了15年。曹雪芹写《红楼梦》花了10年。

徐霞客写《徐霞客游记》花了34年。马云在总结几十年的人生履历时说:"我以为最大的履历就是千万不要放弃,要勇往直前。

今天很残酷,明天更残酷,后天很优美,但大多数人都死在明天晚上,却见不到后天的太阳,所以我们干什么都要坚持!"明亮之心,对目的很清晰,对形势很清醒,心田好像拥有一座明亮的灯塔照亮前方。明亮之心是人生偏向的总掌握。

只有知道去哪儿,心田才是灼烁的,否则就是在黑黑暗盲现在行。犹如在茫茫大海中不知道航向,很容易迷失自己。

有句话说:"当一小我私家真正知道自己要去哪儿时,全世界的人都市给他让路。"拥有明亮之心的人活得很明确。知道为什么而活,知道眼前、久远要做什么,自己的人生归宿在哪儿。

所有在现实生活中拥有成就的人都拥有一颗明亮之心。圆融之心,明白取舍,随缘应变,应物自如。

就是圆融之心的要义。昔人常用"外圆内方"来形容一小我私家处事圆融而心田又拥有原则。在这个世界上唯一稳定的就是变化。

拥有圆融之心的人,能够随机应变、适应情况。拥有圆融之心的人明白变通,不教条,不僵化。《楚辞·渔父》中”圣人不凝滞于物“、”沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足”“的说法就体现了这种圆融之心。在现实生活中我们从学校到社会履历了许多事,也碰过许多壁。

人生履历告诉我们,人需要有一颗生动泼的圆融之心。水是圆融之心最好的体现。

智慧之心,洞察真相,充满智慧,不苛责,不诉苦,不生气,不贪心,放得下,想得开,看得透,忘得了。这就是智慧之心的要义。拥有智慧之心的人情商很高。他们能够掌握情绪,能够化解烦恼。

他们能够透过现象看到本质。从陶渊明《饮酒》这首诗我们便可以体验到一种人生高远的意境和超脱的智慧——“结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南。山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。”我们应该努力提高自己的智慧,一切烦恼都因智慧不足。古代圣贤都是拥有智慧的人。

他们通过心性修养提升智慧。不光自己从中获得逍遥快乐,还在浊世中立功立业。忠诚之心,忠诚于什么与你的信仰有关。

如果将人忠诚之物归纳综合为真理与信仰。那么,忠诚之心就是对真理与信仰的笃定与执着。我们从宋代刘学箕的《贺新郎·往事那堪说》中“守忠诚、不替天意,自能切合”,从文天祥的《过零丁洋》中“人生自古谁无死,留取丹心照历史”都能体会到作者那颗对国家的忠诚之心。革命义士夏明翰的“砍头没关系,只要主义真”则投射出对信仰、真理的强烈忠诚。

真正有气力的团队是靠忠诚之心凝聚起来的。而我们要让心灵拥有最深沉的气力,必须将忠诚之心的信念融入血液、深入骨髓。慈祥之心,这世界上最有温度的字眼就是"爱"。心田温暖、心怀善念,对万物慈悲,就是慈祥之心的要义。

拥有慈祥之心的人拥有宇宙间最强大的正能量。所有宗教的要义中都能看到慈祥的身影。

如释教提倡“无缘大慈,同体大悲”。我们都是在慈祥中长大的,对怙恃的慈祥、国家的慈祥、宇宙自然的慈祥应心怀感恩,并让自己也能够传承这份爱,散发“慈祥”之光,去照耀、温暖周围的人。七种心灵品质只是心灵有限的面向。

但通过这七个方面的修炼足可以让我们的心灵境界获得很大的提升。从而让我们也能通往圣贤之路,成就人生的圆满。

共勉!作者;青苗。


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